El texto de la fetua se publicó en los sitios web del Consejo Superior de Ulemas y del Ministerio de Habices y Asuntos Islámicos.
En el preámbulo de esta fetua, el Consejo Superior de Ulemas subrayó que el objetivo de la misma sigue siendo exclusivamente la explicación (Al Bayan), la comunicación (Attabligh) y el recordatorio (Atadkir), lo cual forma parte del deber fundamental de los ulemas.
El Consejo afirmó que la mayoría de las normas de esta fetua se ajustan al rito malikí y se refieren a cuatro aspectos, a saber: los tipos de bienes sujetos al azaque, el importe debido por cada categoría con la plata como refrencia, dejando libertad de elección a quienes opten por el oro, el momento en que el azaque es exigible y las categorías sociales que tienen derecho a él.
A este respecto, el Consejo señaló que el contexto excluye a dos categorías de beneficiarios del azaque, a saber, los que lo recaudan y el azaque dedicado a la liberación de esclavos.
Entre las novedades, la fetua no se limita a los bienes ordinarios (cereales, ganado), sino que se extiende también a los productos de la tierra distintos de los cereales, a los nuevos sectores del comercio, la industria y los servicios.
El Consejo tiene previsto abrir en su portal una sección dedicada a preguntas relacionadas con el azaque para las actividades económicas modernas generadoras de ingresos.
Además, el Consejo ha destacado el carácter moderado de la fetua, que emana de la jurisprudencia y responde a preguntas que a menudo plantea el público, señalando que la fetua precisa las disposiciones del tercer pilar del islam, lo que contribuye a la protección de la religión sin coacción ni injerencia.
El Consejo Superior de Ulemas había afirmado en un comunicado que Su Majestad el Rey Mohammed VI, Amir Al Muminin, tuvo a bien tomar conocimiento del texto de la fetua del Consejo sobre el azaque y dar Su alta aprobación para su puesta a disposición del público.
